Pubblichiamo in formato MP3 la trasmissione di Rai Radio 2, documentata e divertente, sulla storia dalla Papessa Giovanna:

Rai Radio 2 - L'apparenza inganna

La Papessa Giovanna è una leggenda, ma con dei precisi riferimenti storici. Potrebbe forse anche essere un'invenzione della tradizione popolare anticlericale ed eretica.
Sembra faccia riferimento a lei l'omonimo arcano dei tarocchi.

Secondo la leggenda, una donna inglese, educata a Magonza e vestita in abiti maschili, a causa della natura convincente del suo travestimento divenne un monaco con il nome di Johannes Anglicus. Venne eletta dopo la morte di papa Leone IV (17 luglio 855) in un'epoca in cui il metodo di selezione dei papi era quasi fortuito, prendendo il nome di papa Giovanni VIII.
La papessa era sessualmente promiscua e rimase incinta da uno dei suoi amanti. Durante la processione di Pasqua, nei pressi della Basilica di San Clemente, la folla entusiasta si strinse attorno al cavallo che portava il pontefice. Il cavallò reagì, quasi provocando un incidente. Il trauma dell'esperienza portò "papa Giovanni" ad un travaglio prematuro.
Scopertone il segreto, la papessa Giovanna venne trascinata per i piedi da un cavallo, attraverso le strade di Roma, e lapidata a morte dalla folla inferocita. Venne sepolta nella strada dove la sua vera identità era stata svelata, tra San Giovanni in Laterano e la Basilica di San Pietro. Questa strada venne (apparentemente) evitata dalle successive processioni papali - anche se quando quest'ultimo dettaglio divenne parte della leggenda popolare, nel XIV secolo, il papato era ad Avignone, e non c'erano processioni papali a Roma.

Sempre secondo la leggenda, a Giovanna successe papa Benedetto III, che regnò per breve tempo, ma si assicurò che il suo predecessore venisse omesso dalle registrazioni storiche. Benedetto III si considera abbia regnato dall'855 al 7 aprile 858. Il nome papale che Giovanna assunse venne in seguito autilizzato da un altro papa Giovanni VIII (pontefice dal 14 dicembre 872 al 16 dicembre 882).
Nessuno può dire se la papessa Giovanna sia o no mai esistita. C'è chi sostiene che sia un racconto nato dallo "spettegolio" popolare, causato dai "vizietti" dei papi, che a volte tanto casti non sono stati, facendo così attribuire il nome di papessa alle donnine che con loro trascorrevano qualche ora di libertà. Si dice che una tra tutte spiccò perché più gradita ai pontefici del tempo, e si narra che il suo nome fu proprio Giovanna. Fatto sta che ci fu un periodo in cui la reale consistenza della storia fu quasi generalmente accettata: vi fa convinto riferimento addirittura Guglielmo di Ockham.

Un altro elemento che avrebbe potuto scatenare la già fertile fantasia medievale, facendo nascere così la storia di Giovanna, furono le sedie "stercorarie".
Si tratta di tre sedie dotate di un taglio centrale a forma di mezzaluna posto sul sedile all'altezza dei genitali del prossimo successore di Pietro, che permetteva a un cardinale scelto il controllo del reale sesso del papa appena eletto, prima dell'investitura. La chiesa del tempo però si difendeva dalle facili ironie attribuendo significati teologici agli originali scranni, ad esempio la sedia era analoga ad una sedia da parto per simboleggiare la "chiesa madre" e il numero tre richiamava la Trinità (due di queste sedie sono ancora visibili, una è conservata nei musei vaticani e l'altra al Louvre di Parigi).
Il neo-eletto Papa doveva sedersi in successione su ognuna delle tre sedie per ricevere i simboli del suo pontificato, sul seggio di destra il pontefice riceveva il bastone e le chiavi, in quello di sinistra una cintura rossa dalla quale pendevano dodici gemme ed infine si sedeva in quello centrale ormai divenuto papa. Ma per la gente comune era il modo che la chiesa aveva adottato per non incappare nuovamente in tragedie simili ed impedire così per sempre alle donne l'ascesa al pontificato.

Il Festival Mozart di Rovereto nasce nel 1987, dalla forte volontà della cittadina trentina di ricordare per sempre la presenza del compositore salisburghese, valorizzando i luoghi stessi in cui Mozart suonò e soggiornò, insieme alla felice intuizione delle amministrazioni locali, di fare della Vallagarina - terra di confine e di incontri - ancor più luogo di mescolanza di sensibilità diverse.

Il tessuto culturale vivace e attento di Rovereto - patria natale di alcuni fra i più grandi artisti italiani di inizio secolo - pensiamo a Fortunato Depero per tutti - favorisce il fiorente sviluppo della manifestazione: nel corso degli anni il Festival diviene punto di riferimento nel panorama concertistico e musicale europeo, luogo d'incontro per alcuni fra i più grandi interpreti musicali.

Il programma della manifestazione è consultabile al link: http://www.festivalmozartrovereto.com/programma08.asp

Il Festival Internazionale W.A. Mozart a Rovereto 2008 ribadisce il confronto tra tradizione e innovazione ruotando intorno ad appuntamenti del repertorio classico e a momenti incentrati sulla sperimentazione e la rilettura secondo i linguaggi della contemporaneità.
Centro tematico della ventunesima edizione sarà "il popolare in Mozart" ovvero l'indagine, l'analisi e l'approfondimento sull'utilizzo del patrimonio di estrazione popolare nell'opera del salisburghese.

In quest'ottica il Festival si apre con il Singspiel "Der Schauspieldirektor" che parodizza il "commercio" operistico dell'epoca, mentre capisaldi degli appuntamenti concertistici saranno due prestigiose presenze orchestrali: la London Chamber Orchestra con Pascal Rogè solista, a caratterizzare il primo fine settimana del Festival ( 26, 27, 28 settembre) all'insegna del grande repertorio classico e l' Orchestra Filarmonica di Torino nell'appuntamento che sviluppa la collaborazione tra il Festival e il Concorso Internazionale di Composizione "2 Agosto" di Bologna, a caratterizzare il secondo (3, 4, 5 ottobre) all'insegna del nuovo. Nel confronto dialogico tra tradizione e contemporaneità, si inseriscono anche i numerosi concerti da camera - fra cui l'appuntamento con Maurizio Zanini e le prime parti degli archi del Teatro alla Scala di Milano - sviluppati nelle cornici dei palazzi mozartiani, delle sale e delle chiese della Vallagarina: tra questi risaltano quello del Bozen Baroque Ensemble sul fronte della filologia e della percussionista Evelyn Glennie su quello dedicato ai nuovi linguaggi.

Una sintesi mai tentata, che mira a far conoscere la storia, i personaggi, i monumenti e i molteplici significati delle grandi cattedrali medievali attraverso il racconto dell'autore, Marco Meschini, di grandi eventi di cui sono state teatro.

Ogni file è di circa 14MB ha una durata d'ascolto di 20 minuti.

Puntata n° 01
Puntata n° 02
Puntata n° 03
Puntata n° 04
Puntata n° 05
Puntata n° 06
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Puntata n° 19
Puntata n° 20
Tutte le puntate (264 MB)

Marco Meschini è storico e docente dell’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano. Medievalista de «Il Giornale», è ideatore e curatore della Collana dedicata al Medioevo per la Biblioteca storica del quotidiano. Fra le sue opere ricordiamo il fortunato volume "1204: l’incompiuta. La quarta crociata e le conquiste di Costantinopoli", giunto alla terza edizione italiana e già tradotto in lingua straniera. È consulente storico ed editoriale per case editrici e di produzione televisiva italiane.

Bibliografia - Orientarsi nella gran selva dell'architettura e, più in generale, dell'arte medievale non è facile: si possono però tenere come riferimento alcune opere fondamentali disponibili in Italia, foriere a loro volta di scoperte e piste di ricerca.

Anzitutto ricordiamo l'Enciclopedia dell'arte medievale, diretta da Angiola Maria Romanini, I-XII, Treccani, Roma 1991-2002, imprescindibile per la vastissima mole di contenuti sia testuali sia iconografici, i nodi storiografici, l'aggiornamento bibliografico e molto altro: un vero fundamentum da cui partire con sicurezza.
Vi sono poi i quattro volumi di Arti e storia nel Medioevo, a cura di Enrico Castelnuovo e Giuseppe Sergi, I-IV, Einaudi, Torino 2002-2004, dedicati a Tempi, spazi, istituzioni (vol. I), Tecniche, artisti, artigiani e committenti (vol. II), Pubblici, forme e funzioni (vol. III) e infine Il Medioevo al passato e al presente (vol. IV).

Sul tema specifico delle cattedrali si parta poi almeno da Jean Gimpel, Costruttori di cattedrali, Jaca Book, Milano 1982 e Bernhard Schutz, L'Europa delle cattedrali, Jaca Book, Milano 2005.
Decisivo per il mutamento di orientamenti storiografici a livello non solo italiano è poi anche Il Medioevo delle cattedrali. Chiesa e impero: la lotta delle immagini (secoli XI e XII). Catalogo della mostra (Parma, 9 aprile-16 luglio 2006), a cura di Carlo Arturo Quintavalle, Skira, Milano 2006. Resta sempre stimolante il classico di Georges Duby, San Bernardo e l'arte cistercense, Einaudi, Torino 1997.

Per gli artisti medievali si ha un'agile e documentata introduzione in Artifex bonus. Il mondo dell'artista medievale, a cura di Enrico Castelnuovo, Laterza, Roma - Bari 2004. Sulle vetrate il testo di riferimento è Enrico Castelnuovo, Vetrate medievali. Officine, tecniche, maestri, Einaudi, Torino 1994.

Per la svolta architettonica, artistica e culturale dei secoli XI-XIII si veda almeno il bel volume di Charles M. Radding e William W. Clark, Architettura e sapere nel Medioevo, Vita e Pensiero, Milano 1997.
Per i significati ultimi delle cattedrali medievali restano imprescindibili Erwin Panofsky, Architettura gotica e filosofia scolastica, Liguori, Napoli 1986 e Otto von Simson, La cattedrale gotica. Il concetto medievale di ordine, Il Mulino, Bologna 1988. Per inquadrare adeguatamente queste tematiche è poi fondamentale anche Marie-Dominique Chenu, Il risveglio della coscienza nella civiltà medievale, Jaca Book, Milano 1991, che pure non parla di architettura ma tratteggia i fondamenti culturali e di pensiero su cui fiorì la grande stagione del gotico: perché l'arte è lo specchio e, insieme, l'anima di una civiltà.

Ma era anche prete, marito e, come Mozart, Massone.

Riportiamo più sotto il link dal quale è possibile scaricare in formato MP3 l'interessante storia del librettista più noto che W. A. Mozart abbia avuto.

La registrazione è di circa 25MB per una durata di 35 minuti.

Lorenzo da Ponte: La Carriera di un libertino

Riportiamo inoltre qui di seguito lo stralcio di un'intervista di Maria Agostinelli a Saverio Franchi sull'argomento.

D. Ci potrebbe tracciare un breve ritratto del librettista Lorenzo Da Ponte?

R. Da Ponte è un autore geniale, e si classifica tra quegli avventurieri della penna che hanno caratterizzato il Settecento europeo.
Fu un poeta libertino in tutti i sensi, anche come percorso biografico. Nacque da una famiglia ebraica e il suo vero nome era Emanuele Conegliano. La famiglia, su sollecitazione del vescovo di Ceneda – l’attuale Vittorio Veneto - si convertì al cattolicesimo, e il piccolo Emanuele venne preso a benvolere dal vescovo che lo fece studiare e gli cambiò il nome dandogli il suo cognome. Da Ponte ripagò il vescovo dal punto di vista dell’ingegno ma non sotto altri aspetti, perché condusse una vita irregolare al limite della liceità e della legalità, sempre bandito da una città e dall’altra, addirittura perseguitato dalla Repubblica Veneta in cui era nato.
Giunse a Trieste solo per muoversi verso Dresda, dove c’era un re di Sassonia che adorava le opere italiane. Però si fermò prima, a Vienna, dove trovò il successo e la fama.
Da Ponte è un poeta di genio, capace di apprendere perfettamente la lezione di Goldoni. Accanto alla sua produzione di prosa, infatti, Goldoni scrisse parecchi libretti in musica e guadagnò molti seguaci ed imitatori. Il suo realismo sociale si rivelò assai misurato per quanto riguarda il costume, cercando di non valicare mai i confini del buon senso e anticipando in ciò un’inclinazione che sarà tipica del mondo liberale ottocentesco. Da Ponte non fu assolutamente così: adoperò la tecnica realistica di Goldoni per mettere in scena situazioni provocatorie, ironiche, sarcastiche. Ma era anche l’epoca a portarlo su questa strada.

D. Com’è avvenuto l’incontro tra Da Ponte e Mozart e qual è stata la genesi del Don Giovanni?

R. Si incontrarono perché lavoravano nella stessa città e negli stessi ambienti teatrali. La produzione teatrale viennese era completamente controllata dal governo: c’era quindi un legame molto forte tra l’attività degli spettacoli e l’imperatore Giuseppe II.
Tale situazione portò Da Ponte ad entrare in contatto con tutti i musicisti di Vienna, anche con Mozart.

Quest’ultimo, che aveva una straordinaria competenza in materia di libretti, era alla continua ricerca di buone storie e di geniali librettisti. Pensava però che gli italiani fossero pericolosi, pur rimanendo affascinato dall’opera del nostro paese. Quando si incontrarono erano ambedue pieni di inquietudini e di ambizioni, ma si capirono, anche umanamente. Questa intesa si realizzò in tre famosissime opere – con soggetto sempre scelto da Mozart - la prima delle quali è Le nozze di Figaro. Le nozze di Figaro deriva da una commedia di Beaumarchais carica di elementi quasi sovversivi da un punto di vista sociale, tanto che era stata censurata. Ovviamente, essendo un libro proibito, lo scritto circolava ancora di più, ma nessuno si sarebbe mai immaginato che a qualcuno fosse venuto in mente di trarci un melodramma.

Oltretutto si trattava di un’azione molto complessa, con parecchi personaggi. Mozart insistette lo stesso, rischiò, ed ebbe successo grazie alla benevolenza dell’imperatore. Da Ponte ne trasse una commedia squisita, con tanta parte di umanità: emozione, dolore, riflessione. Fu abilissimo a focalizzare l’attenzione più sulla vicenda interiore ai personaggi che sulle tematiche sociali, pur mantenendo intatto lo spirito dello scritto originale.
La seconda esperienza fu quella del Don Giovanni. Ovviamente Da Ponte non fu mai moralistico, e anche in questo caso prese ciò che era stato scritto sul personaggio traendone un qualcosa di più personale e originale.
Nel 1810 chiesero a Beethoven di parlare dei grandi musicisti moderni. Quando arrivò il turno di Mozart egli lo descrisse come un sommo genio, ma lo accusò di aver scritto il Don Giovanni. Questo perché? Perché Beethoven, sia pure in senso molto ideale e senza alcuna venatura di violenza, era essenzialmente un moralista. Egli intendeva il Don Giovanni come la celebrazione del male, perché il male vi si presenta in maniera così grandiosa che non può non essere ammirato. Effettivamente gran parte di questa operazione è dovuta a Da Ponte, che ha radicalmente trasformato l’originale di Tirso De Molina, sebbene lo stesso testo fosse già stato portato nel tetro musicale più volte – ad esempio con Gazzaniga, su libretto di Bertati, che lo musicò circa cinque anni prima della versione di Mozart.
Il duo Mozart-Da Ponte sapeva benissimo di cosa si trattava, perché aveva davanti un modello di poco precedente che aveva riscosso un buon successo. Andavano alla ricerca di un piatto forte, di carattere aristocratico ma capace di allargare la fascia di pubblico alla quale si rivolgevano.
Ne uscì un lavoro straordinario, che però manteneva qualcosa della versione originale. Sicuramente non venne mantenuto il clima da Controriforma per cui il malvagio, laddove la società fallisce, viene punito dalla volontà divina. La morale tornava però a ripetersi, così come si rinnovava la carica eversiva del libertino.
La vicenda originaria risentiva inoltre di una situazione storico-politica che vorrei precisare. Nella seconda metà del Cinquecento, in Spagna, la situazione politica è determinata dal regno di Filippo II, uno dei primi sovrani ad aver instaurato un potere assoluto e ad aver gettato le basi del potere centralizzato moderno. Ciò provocò una fortissima pressione sull’aristocrazia, che reagì anche ideologicamente teorizzando una sorta di libertà del gentiluomo di provincia contro la prepotenza del potere centrale. In Don Giovanni questo dato si configura in maniera precisa, nell’originale ma anche nella versione di Da Ponte. Il fatto che don Giovanni voglia sedurre donna Anna ha un significato particolare: non si tratta semplicemente di una ragazza da aggiungere alla sua lista, ma della figlia del Commendatore, che è il rappresentante del re a Siviglia. È uno sfregio verso il potere centrale attuato da un uomo che vuole rivendicare le antiche libertà.

La parola “libertino” nasce proprio nel tardo Cinquecento e si lega a personaggi del genere, ossia a quei nobili che rivendicano la propria libertà di comportamento nei confronti di tutte le oppressioni, anche quella della chiesa verso i costumi. Ovviamente l’uomo comune fu colpito principalmente dal loro comportamento irregolare sotto il profilo sessuale e familiare, e da qui l’attuale significato.
All’epoca di Mozart questo don Giovanni si rivelò al passo con i tempi, perché sembrò sposare proprio quelle idee che allora risultavano più rivoluzionarie ed avanzate.
Nel finale del primo atto si svolge una festa organizzata da don Giovanni per sedurre una contadinella, Zerlina. A questa festa, che si svolge nel suo palazzo, vengono invitati tutti i contadini dei dintorni. Arrivano però degli individui mascherati, che hanno intenzione di partecipare all'evento per ucciderlo. Leporello, che lo ignora, li scorge dalla finestra e chiama don Giovanni, il quale gli dice di invitare anche loro. Nel momento in cui entrano a palazzo, don Giovanni canta: “E’ aperto a tutti quanti, viva la libertà!”, e tutti gli fanno eco: “Viva la libertà!”. È veramente travolgente: non ci sono più barriere tra i ceti sociali, non ci sono più barriere di costume. Qui si pratica l’amore libero. Ciò per l’epoca era veramente incredibile: non a caso Don Giovanni fu musicato da un massone, e anche Da Ponte era iscritto alla massoneria. Meraviglia il fatto che fosse rappresentata una cosa del genere.

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Saverio Franchi è insegnante di storia della musica al Conservatorio di Perugia e all'Università della stessa città.

Buona parte del cammino è infatti percorso dalla strana coppia Piergiorgio Odifreddi - Sergio Valzania: il matematico ateo militante e il cattolico direttore di Radio3 hanno occasione di misurare le proprie idee lungo gli 800 chilometri del Cammino che da Roncisvalle porta alla capitale della Galizia su una delle sacre vie d’Europa. A loro si accompagna Franco Cardini.

Inoltre è aperta al pubblico a Firenze, fino al 31 Luglio, la mostra fotografica di Lorenzo Carlomagno "Il Cammino di Santiago. Magico è il viaggio che unisce l'ordinario all'impossibile" presso il Museo di Storia Naturale (Serre dell'Orto Botanico) in Via Micheli 3.

La storia

Nei secoli successivi si perse traccia del sepolcro.

Nell’anno 813 l’eremita Pelayo vide, per molti giorni successivi, una pioggia di stelle cadere sopra un colle. Una notte gli apparve in sogno San Giacomo che gli svelò come il luogo delle luci indicasse la sua tomba. L’abate rimosse la terra che nei secoli si era depositata e scoprì il sepolcro. Ne diede notizia al Vescovo locale Teodomiro che confermò la veridicità dell’accaduto. La notizia giunse presto al papa ed ai principali sovrani cattolici dell’epoca. Di qui iniziò il culto di Santiago (il nome è la contrazione di San Giacomo). Fu costruita una piccola chiesa sul luogo del sepolcro; ben presto sorse intorno una città che fu denominata Santiago de Compostela (da campus stellae)

Le puntate, ognuna poco meno di 20MB e circa 25 minuti d’ascolto, possono essere scaricate dai seguenti link:

Puntata n° 01

Puntata n° 02

Puntata n° 03

Puntata n° 04

Puntata n° 05

Puntata n° 06

Puntata n° 07

Puntata n° 08

Puntata n° 09

Puntata n° 10

Puntata n° 11

Puntata n° 12

Puntata n° 13

Puntata n° 14

Puntata n° 15

Puntata n° 16

Puntata n° 17

Puntata n° 18

Puntata n° 19

Puntata n° 20

Puntata n° 21

Puntata n° 22

Puntata n° 23

Puntata n° 24

Puntata n° 25

Puntata n° 26

Puntata n° 27

Puntata n° 28

Puntata n° 29

Puntata n° 30

Puntata n° 31

Puntata n° 32

Puntata n° 33

Tutte le puntate (circa 550MB)

[1] Solstizio – ciascuno dei due momenti in cui il Sole raggiunge la massima declinazione (rispettivamente: 23°27’ nord e 23°27’ sud. Solstiz. d’estate, il 21 giugno, inizio dell’estate astronomica, l’istante in cui il Sole cessa di alzarsi sopra l’equatore celeste e sembra fermarsi, per poi riabbassarsi, per cui raggiunge la massima altezza nell’emisfero nord e la minima nell’emisfero sud – Solstizio d’inverno, inizio dell’inverno astronomico).

Equinozio – Notte uguale al giorno – equinozio di primavera, 21 marzo – equinozio d’autunno, 23 settembre – Ciascuno dei due punti d’incontro dell’eclittica col piano dell’equatore celeste. (eclittica: traiettoria – cerchio massimo – apparente del Sole sulla sfera celeste nel suo corso annuale. Il suo nome è legato alle eclissi, che si verificano quando la Luna viene a trovarsi allineata con la Terra e il Sole sul piano dell’Eclittica).

Villa Pisani è il famoso Palazzo Ducale di terraferma, una sontuosa villa voluta tra il 1720 e il 1740 come status symbol dalla famiglia Pisani, alla quale appartenne Alvise Pisani eletto Doge nel 1735.

Più che una villa, un palazzo ornato alla facciata da poderose sculture, decorato all'interno dai più celebri artisti del '700 veneto.

All'interno, la grande sala da ballo il cui soffitto è impreziosito dall'affresco di Gianbattista Tiepolo rappresentante la Gloria di Casa Pisani, i cui membri allora viventi sono ben riconoscibili.
La Villa, decaduta la famiglia Pisani, conobbe ospiti illustri: acquistata da Napoleone, passò agli Asburgo e ai Savoia nel 1866, che la cedettero un ventennio dopo allo Stato italiano.

Alla villa appartiene un parco della superficie di ben 11 ettari nel quale si trova un grazioso labirinto, testimone del glorioso tempo della villeggiatura veneziana.
Originariamente organizzato secondo i canoni del giardino all'italiana, è stato successivamente trasformato in un giardino informale all'inglese, ma ha conservato il celeberrimo labirinto di siepi di bosco e carpini, ricordato anche da Gabriele D'Annunzio nel suo romanzo Il fuoco (1900).

Per informazioni:
Segreteria organizzativa:
ITO S.r.l. - Via S. Fermo, 25 - 35127 Padova
Tel. 049.660486 - Fax 049.8765379
email: itobusiness@ito.it

FRATELLANZA FIORENTINA
Borgo Albizi 18 - 50122 Firenze
La Fratellanza Fiorentina è un'associazione di volontariato, apolitica, non religiosa, senza finalità di lucro, e persegue esclusivamente finalità di solidarietà sociale. Nasce come derivazione del “comitato del malato” che già da anni operava in Firenze, in aiuto a coloro che avevano necessità di sostegno sanitario e sociale. L'Associazione si propone nello specifico di perseguire fini di solidarietà sociale, di aiuto e assistenza nei confronti di persone svantaggiate ed in particolare degli ammalati e dei loro familiari. Le sue finalità sono anche di promuovere il miglioramento dell’uomo nelle sue varie forme, agendo nell’ambito non solo assistenziale e sociale, ma anche portando avanti progetti culturali.
Riportare nella dichiarazione dei redditi:
Fratellanza Fiorentina ONLUS
Codice fiscale 94032030481
fratellanzafiorentina@email.it - http://www.base.it/fratellanzafiorentina
(Segnalata per primo da un fratello della RL Avvenire 666 di Firenze - GOI)

ASSOCIAZIONE PISANA AMICI DEL NEONATO
Via Roma, 67 c/o Ospedali Riuniti S. Chiara - 56126 Pisa - Telefono-Fax: 050-993511
L’Associazione Pisana Amici del Neonato è nata nel febbraio del 2000 ad opera di un gruppo di genitori, sostenuti dal personale medico ed infermieristico dell’U.O. di Neonatologia dell’Ospedale “S.Chiara” di Pisa. Essi hanno scelto di promuovere iniziative di solidarietà ed aiuto ai nuclei che stavano vivendo l’esperienza della gravidanza interrotta bruscamente, ed il conseguente disagio emotivo e materiale del lungo ricovero del proprio bambino. L’attività dell’APAN ha teso a sviluppare la consapevolezza e l’aiuto attraverso attività di formazione dei volontari che operano con le famiglie, ma anche attraverso la promozione di un cambiamento culturale teso a far sì che non vi sia solo la cura del bambino, ma la presa in carico dell’intero nucleo portatore del disagio.
Riportare nella dichiarazione dei redditi:
Associazione Pisana Amici del Neonato ONLUS
Codice fiscale 93046610502
info@apanpisa.it - www.apanpisa.it
(Segnalata per primo da un fratello della RL Gagliarda Maremma 396 di Piombino - GOI)

CASA FAMIGLIA "PICOLI PASSI"
Via Pozzarello 308/A 51015 Monsummano Terme (PT)
La "Casa" offre ospitalità, sia ai bambini da 0 a 6 anni in stato di abbandono totale o parziale sia alle gestanti o madri con figli che presentano difficoltà sul piano psicologico, sociale e relazionale con una particolare attenzione alle carenze nella responsabilità genitoriale. La "Casa" si propone i seguenti obiettivi: sostegno alla relazione madre-bambino, presenza di un clima capace di facilitare la relazione fra le donne ospiti, aiuto allo sviluppo delle abilità sociali favorendo l'approccio con il mondo esterno, accompagnamento e sostegno a donne che non intendono riconoscere il proprio figlio al momento del parto, tutela del bambino qualora la madre, nonostante gli interventi attuati, non si rilevi in grado di realizzare le condizioni per la crescita del figlio. Il periodo di ospitalità del bambino all'interno della struttura deve corrispondere a quello strettamente necessario ai servizi e al tribunale per i minorenni per definire un progetto che abbia come finalità l'inserimento del bambino all'interno di un nucleo familiare (rientro nella famiglia, affidamento, adozione).
Riportare nella dichiarazione dei redditi:
Casa Famiglia Piccoli Passi ONLUS
Codice Fiscale 91017190470
info@casafamiglia.info - www.casafamiglia.info
(Segnalata per primo da un fratello della RL Giovanni Amendola 1014 di Montecatini Terme - GOI)

ASSOCIAZIONE ASILI NOTTURNI UMBERTO I°
Via Carlo Francesco Ormea, 119 - 10126 Torino
In Torino, dal 1886, è attiva l’Associazione Asili Notturni Umberto I che offre alloggio gratuito ai meno fortunati (8.000 ricoveri all’anno), distribuiscono anche pasti caldi (70-75.000 pasti serali) e abiti ai più bisognosi, e per coloro che hanno necessità mediche è disponibile un ambulatorio che fornisce un servizio di medicina generale e medici oculisti che consegnano occhiali e anche medici odontoiatri che oltre alle cure applicano protesi realizzate da odontotecnici.
Tutto è realizzato con l’opera dei Fratelli delle Logge di Torino del Grande Oriente d’Italia, Palazzo Giustiniani.
Riportare nella dichiarazione dei redditi:
Associazione Asili Notturni Umberto I° ONLUS
Codice Fiscale 80095950012
info@asilinotturni.org - http://www.asilinotturni.org
(Segnalata per primo da un fratello della RL Adriano Lemmi 864 di Torino - GOI)

SOCIETA' PANE QUOTIDIANO
Viale Toscana 28 - Milano tel. 0258310493 fax 0258305734
Viale Monza 335 - Milano tel. 0227000468 fax 0227002492
“Fratello ... qui nessuno ti domanderà chi sei, né perché hai bisogno, né quali sono le tue opinioni”.
Pane Quotidiano è un'organizzazione laica, senza scopo di lucro, nata a Milano nel 1898 allo scopo di dare da mangiare – a partire dalla classica “michetta” di pane alle fasce più povere della popolazione.
Dal giorno della sua costituzione, l'Associazione si adopera per distribuire gratuitamente, a chiunque versi in stato di bisogno e vulnerabilità, il pane, e oggi, altri elementi come latte, yogurt, pasta, riso. L'idea di base della nostra missione è semplice ma rivoluzionaria: il pane è un diritto di tutti, e pertanto la sua distribuzione gratuita non è un atto di carità ma il gesto che realizza quel diritto. L'Associazione ogni giorno dà da mangiare a più di 2.500 persone ( nel 2006 distribuite 415.459 razioni, nel 2007 ben 521375 ) ed è attiva sul territorio grazie all'impegno di 50 volontari.
Riportare nella dichiarazione dei redditi:
Società Pane Quotidiano ONLUS
Codice Fiscale 80144330158
panequot@tin.it - www.panequotidiano.org
(Segnalata per primo da un fratello della RL Missori 640 di Milano - GOI)

SOCIETA' UMANITARIA
Via Daverio 7 - Milano tel. 02025796831
La Società Umanitaria è un'istituzione nata oltre cento anni fa, nel 1893, grazie al lascito di un mecenate mantovano di nome Prospero Moisé Loria, che le assegnò molteplici beni finanziari, ed un'intera area edilizia situata nel pieno centro di Milano. Lo scopo dell'istituzione, riconosciuta presto come ente morale senza fini di lucro, risiede nel suo statuto, ancora oggi praticamente identico a quello originario del 1893: "mettere i diseredati, senza distinzione, in condizione di rilevarsi da se medesimi, e di operare per l'elevazione professionale, intellettuale e morale dei lavoratori".
Riportare nella dichiarazione dei redditi:
Società Umanitaria ONLUS
Codice Fiscale 01076300159
umanitaria@umanitaria.it - www.umanitaria.it
(Segnalata per primo da un fratello della RL Anderson 928 di Milano - GOI)

FONDAZIONE STEFANO BELLAVEGLIA
Siena - Telefono 0577/260511
Nata nel 2006 per ricordare la figura di Stefano Bellaveglia, il cui ricordo è vivo e forte in chi ne ha condiviso ideali e progetti, la Fondazione Stefano Bellaveglia Onlus ha l'obiettivo di perseguire finalità di solidarietà sociale rivolte in particolar modo alle fasce più deboli, bambini, anziani e malati. La Fondazione intende raccordarsi e sviluppare sinergie e collaborazioni con altri organismi, pubblici o privati, italiani o esteri, che operino in settori d'interesse condivisi o con analogo spirito e finalità.
Riportare nella dichiarazione dei redditi:
Fondazione Stefano Bellaveglia ONLUS
Codice Fiscale 92045830525
fondazionestefanobellaveglia@gmail.com
(Segnalata per primo da un fratello della RL Montaperti 722 di Siena - GOI)

AFAD - ASSOCIAZIONE FAMIGLIE ASSISTENZA DISABILI
Via delle 5 Vie 10/f - 50125 Firenze
Questa associazione si occupa, con il denaro raccolto attraverso le donazioni dei genitori, degli enti, delle fondazioni e del 5x1000 sull'Irpef, di acquistare macchinari per la riabilitazione, pulmini attrezzati per il trasporto delle carrozzine, attrezzi ludici, computer e quant'altro sia necessario a migliorare la qualità di vita dei nostri ragazzi, adattati alle esigenze degli stessi.
Riportare nella dichiarazione dei redditi:
AFAD - Associazione Famiglie Assistenza Disabili ONLUS
Codice Fiscale 94051500489
(Segnalata per primo da un fratello della RL Fedeli d'Amore 632 di Firenze - GOI)

DIMORE SAN GIOVANNI
Corso Stati Uniti, 53 - 10129 TORINO - Tel/Fax +39 011 5616255 Cell. +39 331 5860379
Dolore, apprensione, precarietà accomunano le famiglie i cui figli necessitano di interventi e cure, ancor più quando queste siano indigenti e per stare loro vicine si trovino ad affrontare lunghi periodi lontano da casa, dai propri riferimenti ed affetti. Noi desideriamo aiutare queste famiglie con la nostra associazione, che si adopera per ospitarle gratuitamente in appartamenti della propria struttura, con la speranza di alleviare almeno una parte del disagio che si trovano ad affrontare per trascorrere il tempo del ricovero accanto ai loro figli. Riferimento per questa attività sono attualmente tutte le strutture ospedaliere di Torino che ospitano reparti pediatrici di oncologia, cardiochirurgia e centri trapianto.
Riportare nella dichiarazione dei redditi:
Dimore San Giovanni ONLUS
Codice Fiscale 97671250013
info@dimoresangiovanni.org - www.dimoresangiovanni.org
(Segnalata per primo da un fratello della RL T.H.E.M.I.S di Verona - GLdI)

PUBBLICA ASSISTENZA "L'AVVENIRE" DI PRATO
Via S.Jacopo 34 - 59100 Prato - Telefono 0574.25725
Associazione di Volontariato nata nel 1899, ossia 109 anni fa, per iniziativa prevalente della Massoneria Pratese è da sempre gestita a maggioranza da Fratelli dell'Oriente di Prato: oggi su 9 membri del consiglio di amministrazione sono ben 5, compreso il Presidente Franco Bigagli ed il Provveditore Piero Benedetti, MV della RL Intelligenza e Lavoro 717). L’associazione si occupa di tutta una serie di servizi socio-sanitari ed assistenziali (emergenza 118, ricoveri e dimissioni ospedaliere, SOS anziani, dialisi, trasporto organi, servizi funebri) nonché del servizio di Protezione Civile.
Riportare nella dichiarazione dei redditi:
Pubblica Assistenza L'Avvenire ONLUS
Codice Fiscale 84005150481
info@pa-lavvenireprato.it - www.pa-lavvenireprato.it
(Segnalata per primo da un fratello della RL Intelligenza e Lavoro 717 di Prato - GOI)

ASSOCIAZIONE AMICI DEL N.I.S.O. (Northern Italy Shrine Oasis)
Via Polidoro da Caravaggio 6 - 20156 Milano - Telefono 02/3008381
L’associazione è nata nel 2004 per aiutare i Nobili Shrine del N.I.S.O. nella raccolta di fondi e nell’organizzazione di manifestazioni culturali e sociali atte alla diffusione ed alla conoscenza della missione dello Shrine. Lo Shrine, fondato a New York City nel 1872, è uno dei più importanti enti filantropici laici del mondo. Il primo ospedale Shrine è stato fondato nel 1922 in Luisiana ; oggi sono ben 22 gli ospedali fondati e gestiti dallo Shrine, altamente specializzati nella cura, gratuita, di gravi malformazioni ossee e di ustioni. Possono accedere a questi ospedali solo pazienti con meno di 18 anni e provenienti da famiglie prive di mezzi per provvedere alle cure.
Riportare nella dichiarazione dei redditi:
Associazione gli Amici del N.I.S.O. – Northern Italy Shrine Oasis – onlus
Codice fiscale 97370530152
info@niso.it - www.niso.it
(Segnalata per primo da un fratello della RL Missori 640 di Milano - GOI)

ASSOCIAZIONE PICCOLO COSMO
Via Cosmo 9 - 10131 Torino; Via Ormea 110 - 10131 Torino; Viale Torino 6 - Stupinigi (TO)
Piccolo Cosmo è la più importante (per numero di letti) associazione italiana, che offre un‘accoglienza gratuita in favore di ammalati e loro familiari che si portano in Torino per cure mediche, principalmente oncologiche, particolarmente all’Ospedale Infantile Regina Margherita o all’Istituto per la Ricerca sul Cancro di Candiolo. Con le sue tre strutture in Torino e Stupinigi mette a disposizione 65 posti letto in camere con bagno, uso di cucina e spazi comuni per la socializzazione.
Riportare nella dichiarazione dei redditi:
Associazione Piccolo Cosmo ONLUS
Codice fiscale 97581370018
info@piccolocosmo.it - www.piccolocosmo.org
(Segnalata per primo da un fratello della RL Adriano Lemmi 864 di Torino - GOI)

LEGA ITALIANA DEI DIRITTI DELL'UOMO
Piazza dell’Ara Coeli - 00186 Roma
Associazione di difesa dei diritti civili, politici e sociali, legata alla Fédération Internationale des Droits de l’Homme (FIDH) con sede a Parigi, di cui è stata tra le leghe fondatrici nel 1922. La FIDH siede attualmente a titolo consultivo all’Onu (che ha contribuito a far nascere), all’Unesco e nei più importanti organismi internazionali. La LIDU fu fondata a cavallo tra Ottocento e Novecento da Ernesto Nathan, indimenticato sindaco di Roma, che raccolse il patrimonio delle Leghe dei democratici di Garibaldi, Bovio, Saffi, Barrili. Quale membro della FIDH, la LIDU ha dato contributi importanti alla "Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo" ed alla definizione dei diritti fondamentali del "cittadino europeo", grazie al lavoro di dirigenti importanti quali Paolo Ungari e Pasquale Bandiera.
Riportare nella dichiarazione dei redditi:
LIDU – Lega Italiana dei diritti dell’uomo ONLUS
Codice Fiscale 97019060587
www.liduonlus.it
(Segnalata per primo da un fratello della RL Tommaso Crudeli 679 di Firenze - GOI)

Margaret C. Jacob
Massoneria illuminata
Politica e cultura nell'Europa del Settecento

Editore EINAUDI
Anno di pubbl. 1995
Pagine X - 390
Prezzo € 33,57

• L'illuminismo europeo: nascita della società civile moderna
• Il pubblico diventa privato
• La rivoluzione inglese e l'origine della massoneria europea
• Templi di virtù, palazzi di splendore: visioni della massoneria britannica
• Incontri culturali: la massoneria sul continente
• Creazione delle società costituzionali
• La massoneria, le donne e il paradosso dell'illuminismo
• Parlare il linguaggio dell'illuminismo
• Dissenso e riforma nella nuova «società civile»: le logge di Strasburgo alla fine del Settecento
• Le Regime Ancien et Maconnique: la Grande Loggia di Parigi e la riforma del governo nazionale
• L'illuminismo ridefinito